古铜金色马广场铜雕

　　唐朝的太宗皇帝李世民在驰骋强场之际，曾与六匹战马结下不解之缘。这六匹有战功的宝马是卷毛驹、飒露紫、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤，号称“六骏”，太宗逝后刻为石雕陈列在昭陵。前二块1910年被盗走，现存美国费城，后四块陈列在西安碑林博物馆。清代康熙皇帝是中国历史上在位最长的皇帝，曾亲自跃马扬鞭驰骋在保卫祖国边疆的沙场上，号称“马上皇帝”。
马是天上为神、人间为友的动物，在民间口头文学中，与人的衣、食、住、行均有关系，形成了丰富多彩的“马”文化现象，爱到人间各行各业人士的喜爱。衣，古代把骑射民族所穿之衣称“胡服”，清代以来称“马褂”，仍是华服男装的代表款式。蚕区的人们视蚕神为“马名王菩萨”，每逢过节，货店出售神马，其中就有马头娘娘。《山海经》中有“跪据树欧丝”的蚕女，后来在晋干宝《搜神记》中形成了完整的关于马头娘娘是村女因失约于马，而被马皮裹身而化蚕的故事。
城市铜雕还记载了不同年代的前史和文明，不同年代的铜雕记载不同的时期，看不同年代的铜雕就像读不同年代的教科书，每个年代都给人以不同的考虑和借鉴。每个城市都有其本身的文明与前史背景，城市铜雕则是以其铜雕的内容和形式，体现了其地点城市及地点环境的特征。
城市铜雕，它涉及到建筑、城市规划、空间的美学、社会心理等很多范畴。这也关系到人文前史、经济、政治、文明等，这样能够形象。胜定的传递出一个区域、一个城市的精力品位、审美时髦与文明内涵的个性特征。因为我国经济文明的开展，国民对生存与生态环境治理的要求也是越来越高的，城市铜雕体现了人类对本身生存空间的认知和注重。人们感受到艺术创作、现代文明与天然精力相交融的审美情趣。城市铜雕是人和天然，人和城市环境之间的媒介工具、情感传达。城市铜雕体现了人、铜雕、化解的对话，也体现了一种大众精力。因而城市铜雕体现了大众性，城市铜雕是经过对一定材料的刻画、加工，这样就表达铜雕家对国际的观点、自己的观念与认知，因而，城市铜雕也是有文明性的。